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作者: 佚名

12生肖特码图片:驗符篇

十二生肖特码2019 www.ktmgh.icu    【題解】

  本篇羅列了一些“符瑞”現象,以證明“漢德豐雍”,超越前代。王充的目的是批駁俗儒厚古薄今的觀點,但由于歷史的局限,他僅用“符瑞”的出現來美化漢代統治者,寄希望于皇帝能選拔任用像他那樣的人才。本篇不僅宣揚了“符瑞說”,而且也宣揚了陰陽五行家的“五德終始論”,所以其基調是消極的。

  【原文】

  59·1永平十一年(1),廬江皖侯國民際有湖(2)。皖民小男曰陳爵、陳挺,年皆十歲以上,相與釣于湖涯。挺先釣,爵后往。爵問挺曰:“釣寧得乎(3)?”挺曰:“得?!本艏垂槿「吐冢?),去挺四十步所(5),見湖涯有酒樽(6),色正黃,沒水中。爵以為銅也,涉水取之,滑重不能舉。挺望見,號曰:“何???”爵曰:“是有銅,不能舉也?!蓖ν?,涉水未持,樽頓衍更為盟盤(7),動行入深淵中,復不見。

  【注釋】

 ?。?)永平:漢明帝年號。永平十一年:公元68年。

 ?。?)廬江:郡名。楚、漢之際分秦九江郡置,在今安徽廬江縣一帶。皖侯國:漢代分封的諸侯國,在今安徽潛山縣一帶。民:涉下句‘皖民’而衍?!短焦慵恰肪硭陌僖堵酆狻肺奈蕖懊瘛弊?,當刪。湖:指巢湖。一稱焦湖,在今安徽省中部,湖呈鳥巢狀,故名。

 ?。?)寧:作語助詞,無義。

 ?。?)綸(lún輪):釣魚用的線。

 ?。?)所:通“許”。表約略數目。

 ?。?)樽(ūn尊):古代的一種盛酒器。

 ?。?)盟盤:古代諸侯舉行結盟儀式時用的一種盤子。

  【譯文】

  永平十一年,廬江郡皖侯國邊境上有個大湖。皖侯國百姓家有兩個男孩叫陳爵和陳挺,年齡都在十歲以上,他們一起到湖邊去釣魚。陳挺先去釣,陳爵后來才去。陳爵問陳挺:“釣著魚了嗎?”陳挺說:“釣著了?!背戮裊⒙砘厝ト〉齦禿偷魷?,走到離陳挺四十步左右的地方,看見湖邊有個酒樽,顏色純黃,淹沒在水中。陳爵以為是銅器,就到水中去取它,又滑又重不能搬動。陳挺看見了,大聲問:“撈什么東西?”陳爵說:“這里有銅器,搬不起來?!背巒窗鎦?,到水中還沒有抓住,酒樽立刻變成一個盟盤,下沉到深水之中,再也看不見了。

  【原文】

  59·2挺、爵留顧,見如錢等正黃數百千枝(1),即共掇摝(2),各得滿手,走歸示其家(3)。爵父國,故免吏,字君賢,驚曰:“安所得此?”爵言其狀,君賢曰:“此黃金也?!奔闖塾刖艟閫?,到金處,水中尚多,賢自涉水掇取。爵、挺鄰伍并聞(4),俱競采之,合得十余斤。賢自言于相(5),相言太守(6)。太守遣吏收取,遣門下掾程躬奉獻(7),具言得金狀。詔書曰(8):“如章則可。不如章,有正法?!?/p>

  【注釋】

 ?。?)枝:錢不能稱為枝,“枝”當作“枚”,形近而誤。又《太平廣記》卷四百、《事類賦》九、《太平御覽》引《論衡》文并作“枚”,應據改。

 ?。?)掇(duō多):拾取。摝:即“摭”字之訛。又《太平廣記》、《事類賦》引并作“摭”,當據正。摭(hī直):拾取。

 ?。?)示:讓。???。

 ?。?)鄰:周代地方組織。伍家為鄰,五鄰為里。伍:古代居民組織。五家為一伍。鄰伍:泛指鄰居。

 ?。?)相:漢代各諸侯王國均設相,由朝廷委派。王國的相,地位與太守相等;侯國的相,地位等于縣令或縣長。這里指皖侯國的相。

 ?。?)太守:參見54·6注(8)。這里指廬江太守。

 ?。?)掾:即掾史。參見34·9注(2)。門下掾:指廬江太守門下的屬官。程躬:人名。廬江太守屬官?!短焦慵恰紛鰲霸9??!逗蠛菏欏っ韉奐汀罰骸壩榔絞荒?,漅湖出黃金,廬江太守以獻?!奔粗復聳?。

 ?。?)詔書:指漢明帝下的詔書。

  【譯文】

  陳挺和陳爵守候在湖邊四下觀看,看到數百上千枚像錢一樣的純黃的東西,就一同撿取這些東西,各人撿得滿滿的兩手,跑回家拿給家里人看。陳爵的父陳國,是過去免職的官吏,字君賢,他大驚問道:“這是從什么地方得到的?”陳爵講述了撿到的情況,君賢說:“這些都是黃金呀?!繃⒓從氤戮粢黃鹋莧ツ搶?,到了出現金子的地方,水中黃金還很多,君賢親自下水去拾取。陳爵和陳挺的鄰居們都聽說了,一齊來爭撿黃金,合計撿得十多斤。君賢親自把這件事告訴了相,相又告訴了太守。太守派官吏收取撿到的黃金,派門下屬官程躬將黃金獻給皇帝,詳細他講述了撿到黃金的情況?;實巰綸樗擔骸叭綣褡嗾濾檔哪茄?,就算了。如果不像奏章所說的那樣,就要依法懲辦?!?/p>

  【原文】

  59·3躬奉詔書,歸示太守。太守以下思省詔書(1),以為疑隱,言之不實,茍飾美也,即復因卻上得黃金實狀如前章(2)。事寢(3)。十二年(4),賢等上書曰:“賢等得金湖水中,郡牧獻(5),訖今不得直(6)?!壁橄侶喜活偷冉鷸弊矗?)??ど舷偷人山鹱怨俸?,非賢等私瀆(8),故不與直。十二年,詔書曰:“視時金價,畀賢等金直?!焙喝鴟且?,金出奇怪,故獨紀之(9)。

  【注釋】

 ?。?)?。▁ǐng醒):領悟。

 ?。?)卻(xì細):通“郤”。間隙,機會。

 ?。?)寢:止息。

 ?。?)十二年:永平十二年,公元69年。

 ?。?)郡牧:即郡太守。

 ?。?)訖(qì氣):通“迄”。到。直:通“值”。代價,報酬。

 ?。?)畀(bì閉):給。

 ?。?)瀆(dú獨):溝渠。私瀆:屬于私家所有的溝渠。

 ?。?)以上事參見《后漢書·明帝紀》。

  【譯文】

  程躬奉接了詔書,回來讓太守看。自太守以下各級官吏思索領悟詔書的意思,認為皇帝懷疑奏章上有隱瞞的地方,說的情況不真實,作了不正當的粉飾美化,就又找機會向皇帝報告得到黃金的真實情況,內容和上次的奏章一樣。這件事就擱下了。永平十二年,君賢等人給皇帝上書說:“君賢等人從湖水中撿得黃金,郡長官把黃金獻給了皇帝,我們至今沒有得到報酬?!被實巰綸榱盥こ時ú桓戮偷熱訟捉鴇ǔ甑木嚀邇榭?。廬江郡呈報陳君賢等人所采取的黃金來自官家的湖水中,不是來自陳君賢等人的私家溝渠,所以不給報酬。永平十二年,皇帝下詔書說:“比照當時黃金的價格,給陳君賢等人獻金的報酬?!焙捍南槿鴆恢掛恢?,黃金出現特別怪異,所以單獨記下了這件事。

  【原文】

  59·4金玉神寶,故出詭異。金物色先為酒樽,后為盟盤,動行入淵,豈不怪哉!夏之方盛,遠方圖物,貢金九牧(1),禹謂之瑞,鑄以為鼎(2)。周之九鼎(3),遠方之金也。人來貢之,自出于淵者,其實一也,皆起盛德,為圣王瑞。金玉之世(4),故有金玉之應。文帝之時,玉棓見(5)。金之與玉,瑞之最也。金聲玉色,人之奇也。永昌郡中亦有金焉(6),纖靡大如黍粟(7),在水涯沙中,民采得日重五銖之金(8),一色正黃。土生金(9),土色黃(10)。漢,土德也(11),故金化出(12)。金有三品(13),黃比見者,黃為瑞也。圯橋老父遺張良書(14),化為黃石(15)?;剖?,出為符也。夫石,金之類也,質異色鈞(16),皆土瑞也。

  【注釋】

 ?。?)牧:官名。傳說古代的天下分為九州,各州的長官稱為牧。

 ?。?)鑄以為鼎:傳說禹把九州貢來的銅鑄成九個鼎,世代相傳。

 ?。?)周之九鼎:傳說就是夏禹鑄的九鼎。

 ?。?)金玉之世:比喻太平盛世。

 ?。?)玉棓見:參見58·9注(1)。棓:通“杯”。

 ?。?)永昌郡:東漢永平十二年(公元69年),以新置哀牢人居地二縣,并割益州郡西部六縣置。治不韋(今保山市東北),轄境相當今云南大理及哀牢山以西地區?!逗蠛菏欏たす盡罰骸壩啦げ┠舷嗇轄緋黿??!?/p>

 ?。?)纖靡(mǐ米):細小。

 ?。?)銖:古代重量單位,二十四銖為一兩。

 ?。?)土生金:按陰陽五行說法,土可以生金。

 ?。?0)土色黃:按陰陽五行說法,五行中的“土”,是和五色中的黃色相配屬的。

 ?。?1)土德:按陰陽五行說法,朝代的更替是根據五行相克的道理循環的,因為土可以克水,而秦是水德,所以說漢朝是土德。

 ?。?2)金化出:按陰陽五行說法,土可以生金,漢朝是土德,所以黃金作為瑞應就不斷化生出來了。

 ?。?3)三品:黃金、白金(銀)、赤金(銅)?!逗菏欏な郴踔盡罰骸敖鷯腥?,黃金為上,白金力中,赤金為下?!?/p>

 ?。?4)圯(yí宜)橋:古橋名,在江蘇下邳縣(今江蘇睢寧北)附近。老父遺張良書:參見7·4注(4)。

 ?。?5)化為黃石:參見7·4注(5)。

 ?。?6)鈞:通“均”。相同。

  【譯文】

  金玉是神奇的寶物,所以它們的出現奇怪異常。金物的樣子先是酒樽,后來變成盟盤,游動沉入深水中,難道不奇怪嗎!夏朝正當全盛的時候,邊遠地區把當地的特產神怪之物繪成圖畫獻給朝廷,九州的長官向夏朝獻銅,夏禹認為這是祥瑞,把銅鑄成大鼎。周朝的九鼎,是遠方的銅鑄成的。遠方的人進貢的金和自然出現在水中的金,實質是一樣的,都是由于帝王有盛德,為圣王出現的祥瑞。如金玉般的盛世,所以就有金玉出現的瑞應。漢文帝的時候,玉杯出現。金和玉在祥瑞中是無與倫比的。金的聲音和玉的顏色,是人間極稀有的。永昌郡中也有金,細小得像粟粒那樣大,在水邊的沙中,老百姓每天可以采得五銖重的金,一色純黃。土生金,土色是黃色。漢朝,屬土德,所以黃金就化生出來。金有三個等級,黃金一再出現,因為黃色是漢朝祥瑞的標志。圯橋上一位老人授給張良一部兵書,后來老人又變成黃石,黃石之精變成老人出現,是漢朝的一種符瑞?;剖?,也是金一類的東西,質地雖然不同,顏色卻是一樣的。

  【原文】

  59·5建初三年(1),零陵泉陵女子傅寧宅(2),土中忽生芝草五本,長者尺四五寸,短者七八寸,莖葉紫色,蓋紫芝也。太守沈酆遣門下掾衍盛奉獻(3),皇帝悅懌(4),賜錢衣食。詔會公卿,郡國上計吏民皆在(5),以芝告示天下。天下并聞,吏民歡喜,咸知漢德豐雍,瑞應出也。四年,甘露下泉陵、零陵、洮陽、始安、冷道五縣(6),榆柏梅李,葉皆洽?。?),威委流漉(8),民嗽吮之(9),甘如飴蜜。五年,芝草復生泉陵男子周服宅上六本(10),色狀如三年芝,并前凡十一本。

  【注釋】

 ?。?)建初:漢章帝年號。建初三年:公元78年。

 ?。?)零陵:郡名。西漢元鼎六年(公元前111年)分桂陽郡置,治零陵(今廣西全州西南),轄境相當今湖南西南部和廣西東北角。泉陵:古縣名。東漢時零陵郡治所,在今湖南零陵縣。傅寧:人名。事跡不詳。

 ?。?)沈酆(fēng豐):即沈豐,字圣達,東漢零陵太守。衍盛:人名。沈豐屬下官吏。

 ?。?)懌(yì義):喜歡。

 ?。?)郡:地方各郡。國:分封的諸侯國。上計吏:年終代表郡國入京報告戶口、墾田、錢谷等情況的官員。民:此指沒有擔任官職的豪紳地主。

 ?。?)零陵:古縣名。秦置,西漢為零陵郡治所,治今廣西全州西南。洮(táo桃)陽:古縣名。在今廣西全州西北。始安:古縣名。在今廣西桂林市。冷:據《后漢書·郡國志》應作“泠”。泠(líng零)道:古縣名。在今湖南寧遠東。

 ?。?)洽(xiá狹):浸潤。?。壕蕕菪薇居ψ鰲頒摺?。溥(pǔ普):普遍。

 ?。?)威委:即葳蕤(wēi ruí威瑞陽平)。形容樹木茂盛,枝葉下垂的樣子。漉(lù鹿):水往下滲。

 ?。?)嗽:通“漱”。吮(shǔn順上聲):用嘴吸。嗽吮:吸飲。

 ?。?0)周服:人名。上:當是“土”之誤。上文“傅寧宅土中”可證?!罷稀狽侵ゲ菟?。

  【譯文】

  建初三年,零陵郡泉陵縣女子傅寧的家里,土中忽然長出五棵靈芝草,長的有一尺四五寸,短的有七八寸,莖葉全是紫色,是紫靈芝??ぬ厴蚍崤擅畔率艄傺蓯炎現シ釹贅實?,皇帝非常喜歡,賜給錢、衣服和食物?;實巰鋁鈁偌徘?、地方各郡、各諸侯國、上計吏、豪紳地主等,把紫靈芝的出現向全國公布。天下同時聞知此事,官民歡呼喜慶,都知道漢朝的功德隆盛,所以祥瑞出現了。建初四年,甘露降下泉陵、零陵、洮陽、始安、泠道五個縣,榆柏梅李各種樹木的葉子普遍得到滋潤,茂盛的樹葉往下滴甘露,老百姓吸飲甘露,甘甜得像飴蜜一樣。建初五年,靈芝草又在泉陵縣男子周服的家中長出六棵,顏色形狀與建初三年長的一樣,連同前面長出的共計有十一棵之多。

  【原文】

  59·6湘水去泉陵城七里(1),水上聚石曰燕室丘(2),臨水有俠山,其下巖淦(3),水深不測。二黃龍現,長出十六丈,身大于馬,舉頭顧望,狀如圖中畫龍,燕室立民皆觀見之。去龍可數十步,又見狀如駒馬,小大凡六,出水遨戲陵上,蓋二龍之子也。并二龍為八,出移一時乃入(4)。宣帝時,鳳皇下彭城(5),彭城以聞。宣帝詔侍中宋翁一(6),翁一曰:“鳳皇當下京師,集于天子之郊,乃遠下彭城,不可收,與無下等?!斃墼唬骸胺澆裉煜潞銜患?,下彭城與京師等耳,何令可與無下等乎(7)?”令左右通經者語難翁一,翁一窮,免冠叩頭謝。宣帝之時,與今無異。鳳皇之集,黃龍之出,鈞也。彭城、零陵,遠近同也。帝宅長遠(8),四表為界(9),零陵在內,猶為近矣。魯人公孫臣(10),孝文時言漢土德,其符黃龍當見。其后,黃龍見于成紀(11)。成紀之遠,猶零陵也。孝武、孝宣時,黃龍皆出?;屏瘸?,于茲為四,漢竟土德也。

  【注釋】

 ?。?)湘水:即今湘江。

 ?。?)燕室丘:《水經·深水篇》云:“過泉陵縣西北七里,至燕室,邪入于湘?!臂⒃疲骸八嫌醒嗍儀?,亦因為聚名也。其下水深不測,號曰龍淵?!奔粗復舜?。

 ?。?)淦:據遞修本應作“唫”。唫:通“崟”(yíng銀)。高聳的樣子。

 ?。?)時:時辰。相當于現在兩個小時。以上事見《后漢書·章帝紀》。

 ?。?)彭城:郡名。西漢地節元年(公元前69年)改楚國為彭城郡。在今江蘇徐州市一帶及山東、安徽部分地區。

 ?。?)侍中:官名。侍從皇帝的文官。宋翁一:宋畸(jī基),西漢時人。

 ?。?)令:涉下句“令”字而衍。

 ?。?)帝宅:帝王居住的地方。這里借指帝王統轄的疆域。

 ?。?)四表:四邊極邊遠的地方。

 ?。?0)公孫臣:人名。西漢初年人。

 ?。?1)成紀:古縣名。在今甘肅秦安北。以上事參見《漢書·文帝紀》、《郊祀志》、《任敖傳》。

  【譯文】

  湘江距泉陵城七里遠,江水中有一座砂石堆成的小島叫“燕室丘”,江邊有座山叫“俠山”,山下是陡壁懸崖,水深得測不到底。兩條黃龍出現在這里,長度超過了十六丈,身體比馬粗大,龍抬著頭四處觀望,形狀就像圖畫中畫的龍那樣,燕室丘附近的老百姓都望見了這兩條龍。距兩龍大約數十步遠的地方,又看見形體像馬駒一樣大的龍,大大小小一共六條,從水中出來在丘陵上游玩,它們是那兩條龍的兒子。連同兩條龍一起共為八條龍,出水經過一個時辰才進入水中。漢宣帝時,鳳凰降落在彭城郡,彭城郡把這件事報告了皇帝。漢宣帝下詔詢問侍中宋翁一,翁一說:“鳳凰應當降落在京城,停落在天子祭天的地方,竟遠遠地降落在彭城,不可取,和沒有降落一樣?!焙盒鬯擔骸暗苯裉煜巒騁懷梢患?,降落在彭城和降落在京師是一樣的,怎么能把它看作和沒有降落一樣呢?”皇帝命令左右通曉經書的人反駁宋翁一,翁一理屈辭窮,取下頭冠向皇帝叩頭謝罪。漢宣帝的時候,與現在沒有什么區別。鳳凰的停落,黃龍的出現,都是同樣的。彭城和零陵距都城遠近差不多。帝王的領土又長又遠,四邊以極遠的地方為疆界,零陵郡在四表之內,仍然是很近的了。魯地人公孫臣,在漢文帝時說漢朝屬土德,漢朝的符瑞應當是黃龍出現。以后,黃龍在成紀縣出現。成紀縣的遠近,和零陵一樣。漢武帝和漢宣帝時,黃龍都出現過?;屏恿魷?,到這次出現共有四次了,漢朝完全了它的土德。

  【原文】

  59·7賈誼創議于文帝之朝(1),云:“漢色當尚黃(2),數以五為名(3)?!奔忠?,智囊之臣,云色黃數五,土德審矣。芝生于土,土氣和,故芝生土(4)。土爰稼穡(5),稼穡作甘,故甘露集。龍見,往世不雙,唯夏盛時二龍在庭(6),今龍雙出,應夏之數,治諧偶也(7)。龍出往世,其子希出,今小龍六頭并出遨戲,象乾坤六子(8),嗣后多也。唐、虞之時,百獸率舞,今亦八龍遨戲良久。芝草延年,仙者所食,往世生出不過一二,今并前后凡十一本,多獲壽考之證,生育松、喬之糧也(9)。甘露之降,往世一所,今流五縣,應土之數,德布濩也(10)?;嗜鴇燃?,其出不空,必有象為,隨德是應。

  【注釋】

 ?。?)創議:首先建議。

 ?。?)色:服色。漢色當尚黃:意即漢朝是土德,土色黃,所以漢朝應當以黃色作為服色。

 ?。?)名:稱。這里指標志。數以五為名:按陰陽五行說法,五行中的“土”是和數字中的“五”相配屬的。漢是土德,所以漢朝應當崇尚“五”,制定禮儀制度時,應以“五”作標準數,如法冠高五寸,官印以五字等。

 ?。?)土:《證類本草》卷六引《論衡》云:“芝生于土,土氣和,故芝草生?!幣褰轄癖疚??!爸ド畢亂弧巴痢弊稚嫦攣難?。

 ?。?)稼穡(sè色):耕種和收獲。土爰稼穡:參見《尚書·洪苑》。

 ?。?)二龍在庭:傳說夏朝對曾有兩條龍出現在宮廷里。

 ?。?)諧偶:一致,相同。

 ?。?)乾坤六子:據《周易·說卦》的解釋,八卦中除乾卦為父,坤卦為母外,震、坎、艮三卦象征三男,巽、離、兌三卦象征三女,合稱乾坤六子。

 ?。?)松、喬:傳說中的古代仙人赤松子和王子喬。糧:據說仙人以靈芝草為食糧。

 ?。?0)濩(hù護):廣泛傳播。

  【譯文】

  賈誼在漢文帝在位時首先建議,說:“漢朝的服色應當崇尚黃色,數字應當以五作為標志?!奔忠曄親闃嵌嗄鋇拇蟪?,說崇尚黃色和五這個數字,可見漢朝確實是土德了。靈芝草生長在土中,土氣調和,所以靈芝草生長。土是適合耕種收獲的,莊稼長出來味道甘甜,所以甘露就匯集。龍出現,以往不見雙數,只有夏朝興盛時有兩條龍出現在朝廷,當今龍成雙出現,符合夏朝時龍出現的數目,說明漢朝的統治與夏朝同樣好。以往出現龍,小龍極少出現,當今六條小龍一起出現游玩嘻戲,就像乾坤六子,象征子孫后代很多。唐堯、虞舜的時候,各種野獸都歡舞,當今也有八條龍游玩嘻戲了很長時間。靈芝草可以延年益壽,是仙人吃的東西,以往長出來不過一二棵而已,當今連同前后長出的總共十一棵,這是很多人將會獲得長壽的征兆,因為靈芝草是養育赤松子、王子喬一類仙人的食糧啊。甘露降落,以往降一個地區,當今散布五個縣,符合土德所崇尚的數字,這是由于漢朝的功德廣泛傳播的緣故。大的祥瑞連接出現,它們的出現不是平白無故的,必然有所象征,是密切應合了漢朝的功德的。

  【原文】

  59·8孔子曰:“知者樂(1),仁者壽(2)?!被實凼ト耍?),故芝草壽征生?;莆遼?,位在中央(3),故軒轅德優(4),以黃為號(5)?;實劭砘?,德侔黃帝(6),故龍色黃,示德不異。東方曰仁(7),龍,東方之獸也(8),皇帝圣人(9),故仁瑞見(10)。仁者(11),養育之味也,皇帝仁惠,愛黎民,故甘露降。龍,潛藏之物也,陽見于外,皇帝圣明,招拔巖穴也(12)。瑞出必由嘉士(13),祐至必依吉人也。天道自然,厥應偶合(14)。圣主獲瑞,亦出群賢。君明臣良,庶事以康。文、武受命,力于周、邵也(15)。

  【注釋】

 ?。?)知:通“智”。

 ?。?)仁:仁愛?!蹲印罰骸鞍死鏤街??!幣牟渭堵塾鎩び閡病?。(2)人:據文意,當作“仁”。

 ?。?)位在中央:按陰陽五行說法,五行中的“土”是和東、南、西、北、中五方的中央相配屬的。

 ?。?)軒轅:即黃帝。參見8·6注(1)。

 ?。?)以黃為號:用“黃”字作為名號?!妒芳恰の宓奐汀罰骸盎頻勖?,有土德之瑞,故號黃帝?!薄斗縊淄āせ拾云罰骸盎普?,光之厚也,中和之色,德四季與地同功,故先黃以別之也?!?/p>

 ?。?)侔(móu謀):等同?;頻郟杭蔥?。

 ?。?)東方曰仁:據董仲舒《春秋繁露·五行相生》說,儒家的五種道德規范與五方相配屬,東方屬仁,西方屬義,北方屬禮,南方屬智,中央屬信。

 ?。?)東方之獸:按陰陽五行說法,“鱗”是和東方相配屬的,龍是鱗類之長,所以說它是東方之獸。參見《呂氏春秋·孟春紀》。

 ?。?)人:據文意,當作“仁”。

 ?。?0)仁瑞:指龍。因為龍和仁都配屬東方,所以稱龍為仁瑞。

 ?。?1)仁:據遞修本,應作“甘”?!叭省輩壞醚暈?。

 ?。?2)巖穴:巖穴之士。指隱居的人才。

 ?。?3)嘉士:與下文的“吉人”都指賢臣。

 ?。?4)厥應:指祥瑞與人事相應合。偶合:王充認為,祥瑞與人事相應合是自然而然的巧合,不是上天有意安排的。參見本書《偶會篇》。

 ?。?5)周、邵:指周武王的弟弟周公旦和邵公姬奭(shì士)。

  【譯文】

  孔子說:“聰明的人快樂,仁愛的人長壽?!焙捍實凼ッ魅拾?,所以作為長壽象征的靈芝草就出現了?;粕峭料嗯涫艫難丈?,位置配屬五方的中央,所以軒轅氏功德高尚,用“黃”字作為名號稱“黃帝”。漢代皇帝寬厚仁惠,功德與黃帝相等,所以龍的顏色是黃色,表示漢代皇帝的功德和黃帝沒有兩樣。東方屬仁,龍,是東方之獸,皇帝圣明仁愛,所以仁瑞就出現了。甘味,是滋養萬物的味,皇帝仁惠,愛護老百姓,所以甘露就降下來了。龍,是潛藏著的神物,卻公開出現,象征皇帝圣明,收羅選用隱居的人才。祥瑞出現一定是因為有了賢臣,福祐到來必定是因為有了良臣。天道自然無為,這種應合是偶然碰到了一起。圣主遇到祥瑞,也就會碰巧出現很多賢良的人才。君王圣明臣下賢良,所有的事情因此都辦理得很好。周文王和周武王承受天命,是得力于周公和邵公的輔佐。 [下一章>>]   [返回目錄▲]

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